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《旧唐书》卷43《职官志》，弘文馆有“楷书手三十人”，史馆亦有“楷书手三十五人”，而崇文馆亦有“书手二人”。开元年间张九龄等人所撰《唐六典》卷10也记载，秘书省置“楷书手八十人”，卷8记载，弘文馆置...
王元军
|佛学论文|因明|五明|
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》，北宋皇家图书馆目录《崇文总目》也有《祖堂集》。此后在中国本土失传，其原因可能与宋景德年间编的三十卷本《景德传灯录》有关。《景德传灯录》编完后即作为禅宗史书的代表编人《大藏经》，影响日益扩大。而《...
李玉昆
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学子声名显赫。北宋仁宗庆历六年，黄照登进士第，他教子有方，六个儿子均中进士，父子七人进士及第。安化的中梅书院，后改为崇文化书院，距龙牙寺不过百里。清两江总督陶澍，云贵总督罗绕典，书法大家榜眼黄自元均在于...
不详
|五明研究|
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32)《崇文总目》作一卷 (33)《朱史·艺文志》作灌顶《国清道场百录》一卷，又《国清道场百录》五卷。《天台山方外志》作五卷。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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影响深，在寒山寺留下了众多遗迹；第二，苏州又是吴文化的中心。以苏州为中心的吴文化特征有多种概括。综合看是崇文重教的文化理念，多元与包容的文化氛围，小桥流水人家的水乡文化色彩，粉墙黛瓦小巷庭院园林式文化...
姚 炎 祥
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历史上的《峨眉山志》与佛教文化 四川大学宗教学研究所 丁培仁 峨眉山是佛教四大名山之一。绵远的峨眉山佛教文化不能不体现于山志及其编纂过程之中，无论编志者是否信仰佛教。 峨眉山之有志书，至晚当追溯至唐宋时代。《峨眉山神异记》3卷，北宋《崇文总目》、南宋郑樵《通志·艺文略》并著录，后者题为汉张道陵撰。但此书系后人依托之作；又收于诸子类道家“外丹”，由此推断可能不是山志。尽管如此，《宋史·艺文...
丁培仁
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随赵文焕先生、云南省民族艺术研究昕的吴学源先生到剑川、洱源进行调查，拜访了杨云轩、张宗艾、赵沛霖、杨崇文、张龙光、李如柏、曾家富等阿吒力，搜集到大批阿吒力教经典，充实完善了阿吒力教经典的内容，对阿吒力教...
侯冲
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退于遐裔，斯足当之矣。……”曩以崇文斋舍湫隘，士之 肄业其中者，无以展拓性灵，而日就固陋。今得名胜之区 ，于气运日新之年，藏修游息，其成就又复何如耶?爰捐 廉俸，廓而新之，而吴诚、许居、王赏实...
释慧严
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皇后、皇太子分谒寺观 ，大搞宗教活动。神册六年，攻陷信奉佛教的女真渤海部，迁当地僧人崇文等５０人，入当时都城西楼（后称上京潢府，今内蒙林东），特建天雄寺。皇帝、贵族经常入寺举行祈愿、追荐、饭僧等宗教活动...
不详
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，遂使南屏成为赣中名园。亭台轩阁、楼塔水榭、奇花异木、竹种园、动物馆、儿童乐园、水上世界、岳王庙、九钟楼、太子塔、崇文塔、古南园等诸多景点，为境内外游人提供了一个观光旅游和休闲健身的好场所，尤其是南屏...
不详
|五明研究|
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